这趟炼器的第一步是提炼矿石中的灵性材料，并不太难，只不过工艺稍有些复杂颇耗时间。
于文花了一整天的时间成功地从一千三百多斤矿石中提炼出二两八钱蓝铜和一两四钱秘银，比预计的多出将近一半。
在兵器中掺入一钱蓝铜和半钱秘银构画成法阵，这件兵器就成为法器，提炼出来的两种材料足够他炼制二十八件法器，成功率按照百分之十计算，正常的情况下他有极大的可能炼制成功三件法器。
于文的计划是用昆庐门的炼器法给自己炼制一件乘手的灵器，成功率可保证百分之五十，节约下来的材料还可多炼一件法器。
两个仙法体系的炼器之术存在极大的差别。
仙缘体系下，炼器术讲究对大道法则的控制与利用，道生一、一生二、二生三、三生万物，分析材料特性所包含的法则，在炼制的过程中将法则组合起来，最大可能地调运天地之力为己用。
炼制的时候追求精细控制，各种印诀的施放当中将自身元神神识、仙力浸入器物内部，对材料进行润养；器中阵法的运用目的是在器物中布设下大量控制节点，以便运用的时候能够精细控制威力，实现攻、防间多种功能的随意转换。
灵根体系下，炼器讲究充分利用材料的特性，通过相应的阵法将这些特性所蕴含的神通尽可能地放大，炼器者元神、仙力的运用多放在剔除杂质、刻入阵法上，材料之间的融合基本上靠材料自身的反应完成，缺乏控制，这个也是导致成功率低下的主要原因。
器物的威力同灵符差不多，大部分是它所贮存的灵力多寡，小部分来自材料本身对天地之力的调运，只有灵宝或通天灵宝那种顶级宝物才能够做到主要或完全依靠调运天地之力施放威能。
两者之间还有一个很大的不同，前者在炼制过程中对材料本身进行了融合、强化处理，使成品十分坚固耐用；后者在这方面相对欠缺，致使器物的质地相对脆弱些。
于文给自己炼制的兵器是一柄三尺宝剑，他的师父杜希言对宝剑特别偏好，笔记中所留的每一种炼器之法都要以炼剑作为范例之一，而且宝剑的样式还都是一样的，都源自于一柄名叫“分光”的异世仙剑。
因为已经不是第一次炼制异世的灵器，于文在这方面经验比较充分，而且所炼制的灵器按照异世的标准层级很低，这意味着成功率高，他一次性炼制成功，还将原剑式样稍加改动，将剑做成腰带模样。
借助于松氤脂的特殊功能，剑身里的普通铁料被提炼成精钢，并获得蓝铜、秘银的百分之八的灵性，这使得宝剑对灵力的吸附和调运能力提高近一倍，剑身呈银白色，仔细看时似有淡淡的蓝光在其中流淌。
于文非常满意这件作品，想了想，顺手在剑身底部打上一只葫芦的图案，图案中镌上汉字“云影”二字。
接下来要造的是为阿牛准备的法器。
简单的法器炼制之术就是将灵性材料置入现成的兵器内部构成法阵，高级的是在制做兵器的过程中将灵性材料置入其中构成法阵。别看看上去似乎很简单，实际操作时却困难重重。
灵性材料与普通材料的质地迥异，置入的过程极易造成后者的损坏，或者出现置入时法阵构成不均匀、置入后法阵失效、法器其他部分无法承受法阵的灵力等等问题，导致炼制的失败。并且，炼器过程中炼器法术调运的灵力造成灵性材料性质改变，一旦炼器失败则这些灵性材料也失去灵性沦为普通材料。
于文在按照炼器术炼制法器的时候，遭遇到炼符时同样的情况，先用简单炼器术试验，一连三次全部失败，接着用高级炼器术试验，同样全部以失败告终，白白损失不少灵性材料。