再烦，也别遗忘笑容；再急，也要留意语气；再苦，也别再忘坚持；再累，也要爱自己。心烦时，记住三句话：算了吧，没关系，会过去的。高兴时，也得记住三名话：沉稳易成金，得意易忘形，乐极易生悲。这世上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故地恨。
如此这样说，关键在于人品并不是一天一时所能形成的，关键在于基因，重要的在于后天的培养，根本的在于个人的养成。跟着狗学会吃屎，跟着狼便自然学会了吃肉，与古人的“近朱者赤，近墨者黑”同是一个道理。但本质好的，也不一定跟狗与狼一样，本质本来就差的，只是容易学成。
“亏了先人咧，我亏了先人咧，还不如死了为好。亏了我老先人呢，咋还死不成呢……”黑鹰边哭，边上前将手中哭丧棒插上了坟头。
“日你个妈，你算哪门子货色。怂不拉及的样子，胡弄个怂呢，这儿哪有你哭的份呢。得是想给人找楂呢？”牛娃没了平时对待黑鹰的样子，这天特别生气，根本没有给那怂人一点面子，不等黑鹰将哭丧棒插进坟头，便从他手里抽出丢到一边。
黑鹰也没了平时那种日奈的样子，完全变了一个人，什么也没听见似地，才不管那么多。虽然哭丧棒被牛娃丢到了一边，也不管，一味跪倒在坟前边哭边诉说。那伤心劲儿，还真让一些在场的人觉得干枣就是他亲大一样，从这人的哭声中少许地产生了点同情心。
“走咧，走，管球子那个哈哈怂弄啥。他爱哭不哭地，叫他哭去。咋就能弄出个这样的事情，他哭个怂呢，到底做了亏待老二的事情了。把他家的，那伤心的样子，除了真亏待了老二，谁知道他还能有个啥意思？”黄三咧了咧嘴，瞪着眼对牛娃说道。
没人再理黑鹰，也没人再有心思理他。
本身在坟地折腾的时间太久，人都有了点疲踏，心里有种不大舒畅劲。加上有些事情确实让人说不清、理不透，脑子里那种迷糊劲又犯了出来。对于黑鹰的作为，心里总有种说不出来的感觉，却没人答理这怂人，一心想着快快回去。
送埋的队伍并不象最先去坟地前的样子，明显有些懒散。一路上队伍也没了形，三三两两的，漓漓啦啦地。吹锁呐的人，有一声没一声地，开始断断续续的，又好像没吃饱饭，又似乎牛娃还没给他们钱一样，声音吹得格外难听。
在有气无力的锁呐声中，人们慢慢腾腾朝村子返回。
黑鹰的突然出现，并没有引起人们多大的好奇心。知道那人跟申村里的其他人不一样，思维也不一样，做事肯定也不一样。爱骂是他的特征，日奈是他的本钱，没人爱管他。可是，这人却以这样的形式出现，还是将懒散的人们产生了一丝丝地好奇。
黑鹰那怂人的样子，让人的眼光在他身上停留的时间并不长。差异性容易产生好奇心，那是牛眼的起黑鹰来说，毕竟更神奇了些，也更为新鲜了些。于是，人们还是把目光转移到了牛眼这怂娃身上，想不通有这么怪异的事情，瓜眉日眼的碎怂，到底从哪里学到了这些东西。
想那牛眼时，却没一个人能想出点名堂，这才想到黑鹰，琢磨起黑鹰的哭丧棒。打心底里又觉得，那哭丧棒不是随便插的。黑鹰算那门子人，跟黄家八杆子也打不上啥关系的货色，凭啥把自己下作成这个样子，竟然也要在人家干枣的坟头上插哭丧棒，确实让人想不通。
有人便认为，只所以这样做，唯一能说得通的，黑鹰确实在过去一段时间里亏待了干枣，同时只能说明他确实疯了、瓜了，连个大小都不知道。只有晚辈才可给长辈坟头插哭丧棒，黑鹰算老几，凭啥给干枣坟头要插。既使想给人家干枣做晚辈，人家答应不答应还两难呢，自个是个啥东西，没把握的。
也有人说，黑鹰是个大哈哈怂人，今儿个可能良心有了啥发现。干枣的死，可能刺激了他，才觉得人还得以善为本，恶做得多了，一定会遭到上天的报应。那黑鹰怕报应，因此思想里有了些悔悟，就是想用这种方式来告知人们，他想学好。
一句话，说啥的都有。但说话时人的精神方面还是那种样子，懒懒的，似乎没啥过高的热情。只所以要说几句，正体现了申村人的本质性的东西，不说这才显得有点怪。但是，真正说起来时，又担心其他事情，万一那个羊杂碎玩意儿的人听见了，那就是自己给自己找麻烦。因此，说肯定要说，只是一言半语的，并不多说。
然而，齐民却说鸡*黑鹰这人坏是坏，也是鸡*没办法的事情，那鸡*玩意儿人的心里苦呢。今儿个这鸡*人能这样鸡*做事，这鸡*玩意儿心里有苦，再不能鸡*代表了其他啥东西。难道不是黑鹰反思的结果吗？
至于是不是良心上地发现，经过齐民这么一说，大家心里上有了些理解，只能在良心方面感悟，这怂人已经有了些触动罢咧。也许，这人从申村经历了那场风雨后，可能也看到了一些事情，明白了如何做人，特别像他这样的人以后最有可能吃不香了，所以后悔。